湖州市文化艺术
简介
文化是一个城市的灵魂。湖州向来以文化名城，见知于海内。
地处太湖南岸的湖州，名因湖成，业因湖兴，文因湖昌，人因湖慧。太湖水所给予的天地造化，孕育了一个“山水清远、农商并重、崇文重教、柔慧通变”的文化湖州，使湖州素有“丝绸之府、鱼米之乡、清丽之地、文化之邦”之美誉，有“地方好、文化厚、生态优、基础稳、社会和”等优势，成为吴越文化交流融会之地，成为以湖笔文化、赵(即赵孟頫)体字、吴(即吴昌硕)门画为代表的书画圣地，以陆羽《茶经》、紫笋茶等为代表的茶文化胜地，以钱山漾遗址为代表的丝绸文化发源地，独具特色，影响深远。湖州在发展过程中形成的“明体达用、崇文重教、兼收并蓄、灵秀柔韧”的传统人文精神，使各种文化积淀得到集中体现。
特色文化
丝绸文明
百年世博一丝牵——1851年，英国举办首届世界博览会――万国工业博览会，商人徐荣村寄送的12包产于浙江省湖州市南浔辑里村的“荣记湖丝”，一举获得维多利亚女王亲自颁发的金银大奖，成为我国第一个获得国际大奖的民族工业品牌. 湖州是全国著名的蚕乡，也是世界丝绸文明的发祥地之一。1958年，在湖州南郊的钱山漾出土了一批丝线、丝带和没有碳化的绢片。经中国科学院考古研究所测定，确定绢的年代为距今4700多年前的良渚文化早期，这是目前世界上发现并已确定的最早的丝绸织物成品。它的发现使湖州丝绸的历史前推4700年，成为世界丝绸最老的寿星。它的发现同时也推翻了黄帝元妃嫘祖(约公元前2550年)发明养蚕的神话传说。这些绢片已成为浙江丝绸博物馆的镇馆之宝。清时，菱湖一镇的丝产量能抵杭州、嘉兴、苏州三府的产量。湖州绫绢亦是湖州特产之一。绫绢的特点是轻如蝉翼，薄若晨雾，质地柔软，色泽光亮。绢可代纸作画泼墨，绫则用作装裱书画，还可制作戏剧服装、台灯、屏风、风筝、绢花等工艺美术品。由于绫绢装裱书画具有平挺、不皱不翘、古朴文雅的特点，所以自唐代起就被列为贡品，有“吴绫蜀锦”之称,并远销日本和东南亚各国，风行于海外，瞩目于人间。
湖笔文化
湖笔被誉为“笔中之冠”。湖笔之乡善琏镇，相传秦大将蒙恬“用枯木为管，鹿毛为柱，羊毛为被（外衣）”发明了毛笔，因此善琏建有蒙恬庙供之。湖笔笔尖有一段整齐而透明的锋颖，一般都是用上等山羊毛经过浸、拔、并、梳、连、合等近百道工序精制而成。白居易曾以“千万毛中拣一笔”和“毫虽轻，功甚重”来形容制笔技艺之精细，所以有“毛颖之技甲天下”之说。
茶文化
湖州是世界茶文化的发祥地之一。茶圣陆羽在湖州写出了世界上第一部茶文化专著《茶经》，据考证，三国时期，东吴已成为当时茶业传播的主要地区，但消费还局限于上层社会，唐朝时茶叶的产销中心转移到浙江和江苏，湖州茶业开始特供朝廷，名扬天下，成为世界茶文化的发祥地之一。饮茶之风一起，文人墨客便将茶淋人诗词，“茶道”一词也出现了，它最早发现于唐代著名诗僧、茶僧皎然的茶诗《饮茶歌诮崔石使君》中，这比日本使用茶道一词早了八百多年。皎然俗姓谢，名昼，湖州人士。
湖剧
旧称湖州滩簧，曾有“小戏”、“花鼓”、“湖州文戏”等称谓。流行于浙北的湖州、嘉兴各县，及毗邻的江苏吴江、余杭等地，采用湖州吴语方言演唱。 湖剧是浙北地区唯一具代表性的地方戏曲剧种，是中国戏曲和湖州文化密不可分的一部分。2007年4月，浙江省文化厅公示湖剧为第二批省级非物质文化遗产代表作名录。
湖州琴书
俗称“胡琴书”，简称“琴书”。由于它是湖州滩簧的重要分支，所以也有人把湖州琴书称做为“湖滩”，采用湖州吴语方言演唱。琴书的形成与湖州滩簧的另一个分支——湖剧密不可分。两者在剧（曲）目、音乐上互为相通，艺人亦常常“搭班做小戏，分档唱琴书”，而又各具特色。2007年4月，浙江省文化厅公示湖州琴书为第二批省级非物质文化遗产代表作名录。
湖州三跳
俗称“纤板书”、“三敲板”，简称“三跳”，皆因它的伴奏乐器是“三跳板”而得名。流行、分布于以湖州为中心的浙北各市县，是一种用【劝世调】单曲往复，使用湖州吴语方言，说唱相间的地方曲艺。2004年以来，湖州市有关部门对三跳开展了保护和抢救工作。至2007年，湖州三跳（含桐乡市）被浙江省文化厅推荐为申报第二批国家级非物质文化遗产代表作名录 。
长兴百叶龙
2006年2月，百叶龙申报我国首批非物质文化遗产；2006年6月10日，我国第一个文化遗产日，百叶龙被批准列入我国第一批非物质文化遗产。
2008年4月7日18时30分，奥运圣火顺利抵达法国巴黎，应中国驻法国大使馆邀请，百叶龙艺术团在巴黎参加了奥运圣火传递活动；百叶龙先后在本次奥运圣火传递活动的起点（埃菲尔铁塔）和终点（夏莱蒂体育场）精彩亮相，为奥运圣火助威。
长兴百叶龙国庆舞动天安门，2009国庆60周年晚会，天安门广场上中心表
演区参演“和谐中国”、“腾飞中国”和“崭新中国”三大篇章中的“腾飞中国”部分。
方言
湖州方言为吴语，属吴语太湖片苕溪小片(又名湖州小片)，少量地区有官话和客籍。本地主体方言湖州话，属吴语区太湖片湖州小片方言，与上海话、苏州话、杭州话等同属北吴语区，并与温州话(南吴语)同属吴语区。湖州吴语通行于湖州市吴兴区、南浔区、长兴、安吉(大部)、德清和杭州市部分地区(包括余杭区大部、江干区东部、西湖区西部、拱墅区北部等)
湖州话是吴语的代表方言之一，与同根的苏州话一样，同谓“吴侬软语”。湖州话清柔温雅、软糯意静：男子说来，风度翩翩、谦貌侃侃；女子说来，静雅甜美、殷柔动听。听湖州女孩子说话，是一种享受。
湖州话柔软顺耳、静雅清透，具有糯、软、轻等特点。如果湖州话消失，那是一种文化的消亡。湖州当地对湖州话的保护和传承是非常重视的。如：向外来人员开设的-湖州话培训学习班、湖州广播电台开设的吴味湖味十足的湖州话栏目-湖州山海经、湖州电视台开设的吴语湖州话节目-阿奇讲事体、以及数量繁多、内容丰富的社区街道湖州话学习活动。
湖州市本地及两区溪泊纵流，河港密布，桑榆阡陌相间，小桥流水人家，为著名的江南水乡。浓浓的江南情调造就了优美动听的湖州话。湖州话除了吴语所共有的语音、语汇、语法的特点之外，在语言交际功能上颇具特色。一个普通的词语，一句简单的话语富有鲜明、生动的表现力和含蓄、委婉的修辞特点。在语言交际中，当发话者无法用适当的词语表达和解释一定的意义时，他通过语音的多种形态来表明语言符号所属的感情、风格、色彩并附加其主观感情评价意义，使受话者通过不同的语音去推导发话者的语用目的，按交际语言学的观点，这应该是一种语音修辞活动，也是湖州话颇有特色且非常有趣的语言现象。
防风氏
庙会防风山南麓的秋祭防风活动，在旧历八月廿五前后各一天（即廿四、廿五、廿六）举行， 历代官民都十分重视。秋祭防风，先由官祭，经过“埋眚”、“起眚”、致祭等仪式后，出殿巡行。各社各就各位，旌旗招展，集合于庙会广场；老龙在前，青龙在后，台阁、高跷、马灯，摆开道子；“四弟相公”前有硬牌执事；钢叉开道，鸣锣放铳；巡行队伍中还有各种龙灯、渔灯、马灯，称为“龙灯会”。街上三处拳会，表演钢叉、顶缸与各路武术。巡行至桂花厅，则用当地土产的熏豆茶“坐茶”、“供茶”；有的地方还要搭浮桥而过。连演三台社戏，乡民也在这几天走村串户，“做客人”喝“熏豆茶”。街上各地商贩货摆摊，人山人海，热闹非凡。 整个庙会，乡亲们“做客人”、“摆摊头”，祭防风，说防风，喝防风茶，祈祷田蚕茂盛，灾难永绝。2007年4月，浙江省文化厅公示 “防风庙会”为第二批浙江省非物质文化遗产名录。5月，被推荐申报第二批国家级非物质文化遗产代表作名录。
轧蚕花
湖州的广大乡村流传着丰富的蚕乡习俗，人们视含山为“蚕花圣地”。每年清明节，四乡蚕农必蚁涌含山，人山人海，热闹非凡，俗称“轧蚕花”。“轧蚕花“是江南蚕乡崇拜蚕神的一种表现形式，也是中国丝绸文化的有机组成部分。浙北蚕乡的“白马化蚕”这一传说流传最广。民间传说把含山比附为蚕神的发祥地或降临地，含山清明“轧蚕花”民间习俗便由此产生。 传统的含山“轧蚕花”活动主要有：背“蚕种包”、上山踏青、买、卖蚕花，戴蚕花、祭祀蚕神、水上竞技类表演等活动。含山“轧蚕花”民俗活动保留了杭嘉湖蚕乡地方人文风情，具有社会学、民俗学价值。2007年5月，浙江省文化厅推荐含山轧蚕花（包括德清新市轧蚕花）申报第二批国家级非物质文化遗产代表作名录。 |
