衡水历史悠久，文化底蕴深厚。三国时期袁绍曾于冀州屯兵百万与曹操抗衡，西汉大哲学家 、儒家学派一代宗师董仲舒就生于衡水景县（广川）。国家级重点文物保护单位：景县“封氏墓群”和“开福寺舍利塔（景州塔）”。省重点文物保护单位：景县的“周亚夫墓”、“高氏墓群”，桃城区的“宝云塔”、“孔颖达墓”，故城县的“庆林寺塔”，深州市的“马君起造像碑”、“大冯营汉墓”（即李佐车墓）、“深州盈亿义仓”，枣强县的“董仲舒石像”，安平县的“东汉壁画墓”、“圣姑庙”、“西寨子古墓”、“全国第一个农村党支部”，冀州市的“后冢墓”、“冀州旧城址”、“西元头汉墓”、“西堤北石塔”（即震雹塔）、“双冢汉墓”，武邑县的“窦氏青山”和“中角汉墓”。此外，衡水湖，冀州市的“孙郑李大墓”、“东元头大墓”，桃城区的“尚王坟”，武邑县的“窦氏青山”，枣强县的“侯冢古柏”，桃城区的“人民公园”、“中华公园”，枣强县的“比干庙公园”，武邑县的 “武罗园”，深州市的“贸易城”、“教育城”，饶阳县的“镇海寺”，武强县的“年画博物馆”，故城县里老的“原始森林”也是人们休闲度假的好去处。衡水现有星级饭店11座，客房1万余间，旅行社9家，业务遍及全球市场。

衡水湖位于衡水市区南10公里处,为华北平原第二大淡水湖,总面积75平方公里。在湖区万亩自然苇荡里,有各种禽鸟150多种。你可以看到丹顶鹤、白天鹅、灰鹤、鹈鹕、白额雁、天鹅、小鸥等一大批国家及省一二级珍稀保护动物。目前,这里已被河北省政府定为湿地与鸟类自然保护区。

湖区碧波荡漾,天蓝蓝、水蓝蓝。湖中梅花岛上绿树成阴、空气清新。在这里可观湖、赏鸟、骑马、垂钓,也可与亲朋友人一道于湖中划船嬉戏,尽享大自然的美丽景色。

2012年9月22日，在衡水举办了环衡水湖国际马拉松比赛，比赛吸引了全球26个国家和地区的选手参赛，并提出了绿色衡水湖，友谊马拉松的口号，此次国际性赛事的举办，进一步提高了衡水在国际的知名度。

衡水内画也称之为冀派内画。冀派内画的开山鼻祖为王习三先生，所使用的工具是金属杆钩小毛笔， 颜料为中国画颜料和油画颜料以及丙烯颜料等。衡水内画在继承京派厚朴古雅的基础上，糅进鲁派细腻流畅的传统画法，又将国画皴、擦、染、点、勾、 丝等技法引入内画，将内画技法发挥得淋漓尽致。后来又将油彩加入内画技法，打破了传统单一的水彩作画的局限，使内画的图、形、神达到炉火纯青的地步，被称为"中西合璧"的壮举。衡水内画已被列入“国家级非物质文化遗产名录”和“联合国杰出手工勋章认证”。

一丁，为当今衡水内画内书届杰出代表，师承京派叶仲三嫡孙叶淑英大师，为京叶派内画第四代传承人，现为河北省工艺美术大师，是继清代马少宣之后又一位内书大师，被誉为“当代内书第一人”。

武强年画起源于元代以前,明代初期就形成了规模。清代乾隆、嘉庆年间进入全盛时期,同天津杨柳青、山东 潍坊、江苏桃花坞、四川绵竹并称为我国民间木版年画五大生产基地,是我国民间艺术宝库中的一份珍贵财产。武强年画行销大江南北,还大量销往日本等国和台湾地区,年销售量可达亿对开张。

武强年画色彩鲜艳,构图饱满,线条粗犷,形象夸张,具有浓厚的乡土气息和地方特色。其结构紧凑,主题突出,人物场景 简练。其刻版以阳刻为主,兼施阴刻,线条稳健、流畅、奔放、生动,粗中透细, 拙中见巧,既运用黑白对比手法,充分发挥木味、刀味效果,又不失明代前期古拙、雅拙的风格。其色彩多采用原色,单纯而富有变化,强烈而又调和,使人感到绚 烂、热闹,是烘托节日气氛、馈赠亲友的佳品。著名歌唱家宋祖英还在年画馆拍摄过MTV《好日子》的部分场景。

位于旧城北部，自北关村西北500米处向西南方向延伸2000多米。据考证，古城建于西汉高帝年 间（约公元前201年－180年），距今已有两千多年的历史。汉时，该城城周十二里。北宋时，将城周扩大到二十五里。元、明、清各朝也曾增修。千百年来， 由于风化和洪水侵袭，古城墙已残缺不全、起起伏伏、断断续续，给人以历史变迁的苍凉之感。现古城墙高三至五米，基底宽三十米，顶面宽四米。

2、竹林寺遗址

位于北关村东北300米处。据传，古时在冀州城北有一座山，在此常出现海市蜃楼幻景，可以隐隐看见亭台楼阁悬 于空中，“初旭微霞，水云相映”，犹如仙境，被传为三个仙山之一的紫微山。明朝时冀州州守常命人将此云幻奇景绘图以传，嘉靖年间一位冀州官吏召集能工巧 匠，依照海市蜃楼幻景，在州城东北修建竹林寺，香火极盛，后因洪水冲击等原因而毁废。清朝末年，当地百姓曾自行投资，在遗址上重新修建竹林寺，但也早已毁 坏。遗址原来三面环水，南面有一狭长通道与岸连接，衡水湖蓄水后，通道没入水中，遗址成为湖中一岛。1993年北关村在古遗址上建了一座殿⒁。古寺内铜佛 像原在冀县文化馆保藏，十年动乱期间被砸毁，现只存竹林寺碑⒂，由冀州市文物所收藏。

原在冀州镇北关村东北方向的竹林寺遗址上，现由市文保所收藏。碑长1.16米、宽0.6米、厚0.22米，只有半截可辨字迹。据旧志⒃载，碑记为清乾隆十七年刻，其文为“冀为古郡城，内外不少名刹，东有泰宁，西有开元，南有南禅，而称为最盛者咸以此之竹林寺为首焉。”此碑为国家三级文物。

2、南潭记碑

原在小寨乡南尉迟村东南300米处，现由市文保所收藏。此碑为青石，长1.06米，宽0.55米，厚0.1米。历城范李撰文，谭杰刻石，楷书。碑文记载明嘉靖六年洪水情况：“滹沱、滏阳交会泛滥，遂东流于此，汇而为潭。厥后，诸水频固，而此潭益深。”碑文中还载有“村人谓其中有神物居之”等。此碑大部分保存完好。

三友柏碑原在旧城文庙内，现存于冀州中学。据清康熙年间《冀州志》称：“柏偏于殿之右旁，一身三干，苍古异常，未考植于何代，知州陈素以三友命名，有文勒石，镌文浅，日久莫辨。”清顺治十二年（公元1655年）冀州州守陈嘉会作《三友柏记》云：“侯欲惠柏之祥乎？柏之种植未考何代。昔侯淡仙陈公心异是木，勒石以记颜曰：‘三友柏’。并称之为‘柏瑞’”。此柏毁于兵火，但“三友柏”碑今仍存，阳面刻有“三友柏”三个行书大字，阴面刻有《三友柏碑记》楷书碑文，碑文清晰，碑高七尺二寸，宽二尺七寸，厚七寸四分。

石磨原在北关竹林寺，两扇，每扇厚43厘米，直径164厘米，磨眼直径23厘米。相传袁绍坐冀州的时候，冀州城内一个名叫李三娘的仙女，每逢双日在城外海子里用此水磨磨面，每逢单日就趁着夜色骑着神牛给老百姓送面粉。据考证，此磨为汉代水碓磨。现于兵法城保存。

原位于冀州镇刘家埝村东300米。经考证，此石刻为唐代开元年间造的井口。该石井栏外呈正方形，内呈圆形，两面空 白，两面有字，刻字右起竖写，每面有字30行，每行满格14字，共约720字，除标题、镌刻年代外，由序言、诗颂、井主和施主姓名几部分组成。该石似为义 井井口，义井颂碑文为楷书阴刻。现石刻已移至冀州镇二铺竹林寺内，保存较完好，为国家三级文物。

位于旧城文化馆原址院内。为明代石雕，头部断裂并有磕伤。石像高175厘米、宽48厘米、厚45厘米，面部端庄，神态和善，留有长发，胸部露铠甲，稳坐，两手置于膝部，右手紧握宝剑，左手手心向上，食指指向下方，右脚踩龟、龙。造型逼真，立体感强。

坐落在旧城南门东侧20米处。据旧志载：“南门内左有张耳祠，宋建隆中立，元末兵废，遗址尚存，下有张耳墓。”张耳系西汉初王侯，封于冀州。1982年3月，河北省文物局进行了发掘，墓葬为一砖砌多室墓，墓室、墓道都用瓷砖砌筑，已被严重破坏，墓室内仅残留陶器碎片。据专家分析，此墓年代为东汉晚期，非张耳之墓。

坐落在旧城西1公里，封土高5米，东西长40米，南北长31米，占地面积1240平方米。据旧志记载：“西元头村东 北有元渤海郡吴泽世庆墓志，孙郑李村南有老娘墓、元东陆先生冯复墓碑。”当地群众将此墓俗称为袁绍的“四女坟”。1968年有人于封土西南角挖出一道砖 墙，后被有关部门制止，并将砖墙埋好。1981年上半年又有动土现象，但破坏不严重，封土基本完好。现为省级重点文物保护单位。

坐落在冀州旧城北七里，封土高10米，占地面积380平方米。建国初，有人将前冢挖一洞，发现里面有砖砌墓室，墓砖 有20斤、24斤、40斤三种，墓道高6尺，宽4尺多，弯曲不直，里面有很多墓室，后用土掩埋。冢上原有一座菩萨庙，庙内有一铁钟，钟上铸有“道光三年重 修”字样。十年动乱期间，庙被拆除。1969年此墓又遭人为破坏，出土文物有金镂玉衣片、铜器、陶器等，被鉴定为汉代文物。此墓虽遭部分破坏，但仍有一部 分保存完好，现为县级文物保护单位。

位于前冢北二里，冢高14米，东西、南北各长60米，占地3600平方米，地下物尚未遭破坏。据分析，可能是汉墓。后冢封土比前冢高大得多，其埋藏文物应更为丰富。此冢现为省重点文物保护单位。

在自然保护区内发现的文物较多，其中委托衡水市文物保管所代管的文物有：国家二级文物4件，均为汉代文物；国家三级文物9件，其中汉代文物2件，唐代文物1件，金代文物3件，明代文物1件；尚未确定年代的文物2件。在冀州市文保所保存的文物有：汉代文物239件（片），金代文物1件，尚未确定年代的文物5件，其中最珍贵的是汉代金缕玉衣片。冀州市旅游局受文保所委托，也保藏有许多文物，有自仰韶、半坡文化以后历代遗存文物，数量较多，由于未经文物部门鉴定，文物的具体年代尚未确定。

安平壁画墓　 河北安平逯家庄汉墓壁画1971年，在安平县逯家庄发掘了一座东汉多室墓。在后 室 顶部有白粉书写的“憔熹平五年（176年）”隶书题记，为该墓的确切年代提供了可靠的依据。在中室及其南耳室和前室南耳室内，均发现彩绘壁画，室这次发掘 的重要收获。 　中室四壁绘的室墓主人“出行图”，上下共四层，每层均有大量车、骑及伍佰（武官）、辟车（文官）之类的导从，和一辆主车。最下一层主车的乘者室墓主人, 后面室辎？蕹？，乘者室墓主人的妻子。 　中室南耳室墓门旁绘守门卒；南壁绘墓主人坐在帐中，帐后有二侍女拿着香熏，帐左侧有二近侍；东壁绘二吏持芴，躬身而立；北壁绘一建筑图，房屋栉比，层层 进深，后部有座高耸的望楼，其上有伺风鸟、测风旗和报警鼓。 　前室南耳室会有守门卒、侍卫及一些内橼的官吏。 　壁画内容丰富，场面很大，仅“出行图”就绘有车马60多辆。壁画线条简练流畅，颜色鲜艳。这些壁画侍研究东汉政治、经济、文化以及车马制度、建筑等的宝 贵资料。 　此外，在前室的北耳室、中室北耳室、后中室及北耳室、后室、北后室的顶部，都写着《孝经》、《论语》、《急救篇》上的一些句子，书体为汉隶，笔画秀雅而 刚健，工整而不77滞板。这些发现，对研究《论语》等古文献和汉字的发展有重要的价值。从壁画和文字等材料分析，这座墓的主人可能是东汉安平国的最高统治 者。

衡水老白干

武强年画

武邑扣碗

衡水金鱼（“衡水三宝”之一）

鼻烟壶（“衡水三宝”之一）

侯店毛笔（“衡水三宝之一）

深州蜜桃

安平丝网

饶阳金丝杂面

饶阳豆腐脑

故城龙凤贡面

衡水湖烤鸭蛋

衡水内画壶

PC板材

巨鹿香肠

武邑扣碗，方言称之为“席儿”。这里所说的扣碗不是一道菜而是一桌蒸碗。

据说从宋代开始，武邑农村就有了用扣碗设宴的习俗，每逢结婚生子、老人丧葬、朋友聚会等大事，都用扣碗招待宾朋。至明清两代武邑扣碗已负盛名，康熙三十九年（1700年），康熙皇帝巡正定府冀州，路过此地，偶尔尝之，失声叫绝，赐名“武邑十大碗”，并钦定为宫廷膳食之一。自此，名声更噪，品尝者络绎不绝。

武邑扣碗用料考究，制作精良，每村都有专做扣碗的师傅。通常办事的主家事先跟师傅打好招呼，事前两天便请师傅到家里来准备。

传统扣碗由8个“净碗”组成，有东坡肉、瘦肉、肥肉、肘子肉、米粉肉、杂烩肉、丸子、排骨。随着人们生活水平的提高，扣碗从8个增加到10或12个，样式也随之而变化。现在讲究四大件即：鸡、鱼、肘子、四喜丸子，还讲究荤素搭配，因此衍生了许多新品种，如：海味、豆腐、蘑菇、白菜、粉皮、焖子等，但每碗仍是单独一样食品。净碗制作过程分为煮、熏、改刀、蒸、加汤等，再配以时鲜蔬菜，组成碗席，有肥有瘦，有荤有素，肥而不腻，素而可口。 时至今日，武邑扣碗在保持原有“八大碗”、“十大碗”的基础上，又研发出了二十多种特色扣碗，深受广大群众喜爱，吸引总众多外地美食专家前往品尝。

不论在武邑县城，还是在衡水市区，以武邑扣碗命名的饭店有很多家，人们不仅可以随时品尝到武邑扣碗，还可以充分领略到武邑的民俗文化风情。